La mystique du pain

La fermentation de la pate à pain se fait selon des conditions biochimiques, maintenant bien connues mais restées longtemps mystérieuses à nos ancêtres et la réussite de la panification restait inconstante et difficile à maîtriser. La complexité du phénomène, ses aspects aléatoires ont entraîné au cours des siècles l'apparition de nombreux rites. Non observés, ils étaient supposés conduire à l'échec.

IL y avait aussi nombre d'interdictions dans le folklore du boulanger; de nombreuses croyances régionales étaient censées favoriser une bonne levée de la pâte. La panification était affaire d'homme; une femme avec les règles étaient jetée hors du fournil sans vergogne. En voici quelques unes.

En Haute-Bretagne, par exemple, celui qui fabrique la pâte commence par placer la main gauche dans le pétrin en faisant le signe de la croix de la main droite. Quand son travail est achevé, il ferme le pétrin et sort du fournil en prenant soin de ne pas laisser la porte ouverte, et pour cause : "si un chat vient à entrer, la pâte ne lève pas". Un mauvais sort jeté sur la personne qui boulange, donne le même résultat. Il y a des périodes ou des jours néfastes qu'il faut éviter (vendredi Saint, jour des morts...). Le pétrin, par ailleurs et compte tenu de son rôle dans la fabrication du pain, est l'objet d'une grande vénération. Ainsi, dans plusieurs provinces, s'asseoir sur l'arche où l'on pétrit le pain de famille est une véritable profanation.

Naturellement, ces incidents s'expliquent par une volonté maléfique ; en pays chrétien, on s'en préserve par des prières dans lesquelles l'intervention et la protection de Dieu ou de certains saints particulièrement vénérés au plan local sont mises à contribution. En Provence, le passant qui rencontre quelqu'un préparant le pain, ne manquera pas de dire : "Dieu vous le croisse !". En Basse-Bretagne, les femmes qui pétrissent récitent une prière: "Par votre grâce, Saint Alor et Saint Rivoal, que la pâte s'accroisse du double pour demain." Les suppliques peuvent aussi être analogiques, comme celle utilisée sur le littoral de la Manche quand la pâte tarde à lever : "Pâte, le levain qui te pousse a levé

Décide-toi donc à l'imiter

Le blé dont tu sors a levé

Et pour le ramasser

Beaucoup de gens se sont levés

Le boulanger, pour te faire, s'est levé

Pâte, décide-toi à lever."

Le signe de la croix s'est toujours révélé un geste de conjuration. Dans les Ardennes, au fond du récipient destiné à recevoir la pâte, le boulanger place deux morceaux de bois croisés. Ailleurs, en mettant la pâte à lever, on dessine, du tranchant de la main, une croix sur la farine et l'on exhorte Saint Yves : "Levé ou non levé

Dans le foyer quand il sera

Que Saint Yves l'augmente."

Un peu partout, j'ai vu bien des personnes faire une croix sur le pain avant de l'entamer. Je n'ai jamais demandé leurs raisons, chacun les siennes. Mon père le faisait; non parce qu'il était très croyant, mais parce qu'il le faisait en mémoire de ses parents et grands-parents qui agissaient ainsi pour conjurer le mauvais sort de la disette. Je perpétue cette tradition.

Lorsque j'étais enfant, mon père nous obligeait à finir ce qui restait dans l'assiette et le moindre morceau de pain devait être avalé. De même, après chaque tranchage de plusieurs tartines, avec le dos de la lame de son couteau, il ratissait la table pour récupérer la moindre miette de pain. Dans les années cinquante, jamais dans une famille ouvrière on n'aurait osé jeter la moindre parcelle de pain; le pain dur servait à faire du pouding, du pain perdu, tremper la soupe. En tout dernier recours, il allait à la soupe du chien ou, dans les campagnes, était donné aux poules. Et pour vous, qu'elle était ou qu'elle est la tradition?

Parfois, les on-dit…

ont du bon. Je veux parler de toutes ces idées plus ou moins fausses sur les parasciences qui sont véhiculées de tous temps. Par exemple, on dit que tout le monde peut momifier de la viande et, ainsi, la personne a la preuve qu'elle possède le pouvoir guérisseur. Croyez-moi, si vous tentez l'expérience, vous risquez d'avoir le plaisir de constater que vous êtes guérisseur-se. Voici l'expérience.

 

Bon d'accord, en ces temps de pouvoirs d'achat amaigri, il faut accepter de perdre un petit morceau de beefsteak. Prenez donc ce bout de viande, un steak de 2^e catégorie suffit amplement, un morceau de 40-50 g devrait faire l'affaire. Prenez cette viande entre vos mains et concentrez-vous mentalement durant cinq à six minutes en imaginant que vous momifiez ce bout de steak. Passez le d'une main l'autre; faites passer lentement votre main, les doigts serrés, c'est important, en tournant sur la viande, tenue dans la paume de l'autre main. Pensez fortement que vous avez un pouvoir guérisseur et qu'il est en train d'agir. Si vous êtes seul ou seule dans la cuisine, n'ayez pas peur de le répéter à haute voix. En effet, les paroles fortes s'inscrivent mieux dans le subconscient.

 

Enfermez ensuite votre bout de viande dans deux ou trois papiers absorbants et mettez-le au réfrigérateur. Vous le ressortirez chaque jour pour recommencer la même opération. En principe, après 48 h vous devriez constater que la viande semble se rider sur elle-même et devenir plus sombre. Chaque jour qui passe, elle va accentuer ces rides et couleur, sentez, elle ne sent pas… la putréfaction semble ne pas l'avoir atteinte. Plus le temps passe, plus elle se momifie, se rétracte, se cartonne, se rigidifie. Je ne vais pas donner de jours; cela dépend des personnes. Plus vous vous y concentrez en pensée, plus cela fonctionne. Même très bien.

 

Constat épatant: vous êtes guérisseur-se! Laissez vos commentaires dès que vous serez parvenu-e à ces fins. Le premier qui a réussit -sans mentir!- a gagné un yaya ou yoyo ou gaga en air du temps.

Pour améliorer votre pouvoir d'achat…

vite, appelons les voyants à la rescousse! Sans rire.

 

Stéphany Laurens, voyante installée aux Pays-Bas vous écritpour vous confirmer que vous êtes l'invité de marque du 176e  symposion MVCMA à Bucarest (Mondial de Voyants, Médiums, Astrologues). Cette manifestation à lieu tous les 7 ans.

Devinette de PAUSE: tous les 7 ans et c'est le 176^e, quand à-t-il commencé?

 

Pas moins de cinquante sept voyants et médiums (tout de même!) du monde entier vont unir leurs énergies et leurs forces pour résoudre tous vos problèmes d'argent!

 

Cette future aisance financière implique préalablement une "offrande": une somme forfaitaire de 30 € est réclamée (pour frais et taxes). Très conviviale, cette escroc se propose même de venir à votre domicile pour capter l'énergie environnante et pour boire le verre de l'amitié ensemble.

PAUSE: voici d'extraordinaires recettes que le Ministère de l'Economie et des Finances devrait utiliser, dare-dare, pour désendetter la France et alimenter le budget de l'Etat pour les années futures et à jamais. Ouf, nos arrières-petits enfants sont, désormais, sauvés!

Merci de votre confiance

Vous l'avez remarqué ce blog est récent. Je ne sais si vous avez votre propre blog, mais il faut dire ce qui est: il fait beaucoup de visites pour le genre. Le compteur, installé le premier jour -et dès les 5 premières minutes- marque déjà plus de 468 (au 25 mai), soit un peu plus de 15 visites par jour en 30 jours. Il y a eu plus de 1257 pages visitées et cela signifie que les visiteurs lisent la totalité des 44 notes déjà installées.

Merci. Ces chiffres indiquent que vous vous sentez concerné(e)s. Merci aux personnes qui ont eu l'audace de laisser des commentaires. Merci également à Béatrice, la plus grande fan du blog. Mais, comme elle me l'a fait remarquer, "il y a beaucoup de visites et dommage qu'il n'y a pas assez de commentaires". Voila ce qui motive cette note.

Ce blog a été mis en place pour que vous puissiez donner votre avis, raconter vos aventures "extraordinaires", lanciez des discussions, poser des questions ou des requêtes. Sans votre aimable collaboration, il ne peut continuer à exister. Aussi, je vous remercie de bien vouloir participer en laissant des commentaires même s'ils vous paraissent long. Si le sujet évoqué semble intéressant pour tous, il sera mis en note pour que tous en profitent et laissent leurs propres idées ou commentaires. Pensez à en parler autour de vous et aussi dans les forums que vous fréquentez.

Bonnes visites sur le blog et à bientôt de lire vos impressions.

Une astucieuse escroc

Helena Bright, voyante née en 1952 à Nîmes mais domiciliée à Amsterdam, sait trouver des arguments originaux pour promouvoir ses prestations dans un marché concurrentiel. D'une part, elle indique avoir été l'une des rares v oyantes à avoir accepté de participer aud test organisés par la Maison des Contrôleurs Esotériques et Parapsychiques (sic) dont la mission était de vérifier si les voyants, médiums et autres étaient "réellement dotés des pouvoirs comme ils le prétendent" (re-sic). Bien évidemment, elle a été la seule voyante à avoir passé toutes les épreuves avec succès. D'autre part, elle apporte des référence: elle a reçu récemment "le prix de la voyante préférée des Français" et détient le convoité 'Diplôme international de voyance spécialisée".

Enfin, elle ne réclame aucune compensation financière pour faire bénéficier de ses dons mais sollicite une "offrande" (de 29 € minimum à 54 € à plus, si possible) pour sauver des animaux.

PAUSE dit: comme vous le comprenez aisément la Maison des C.E.P ne doit exister que dans ses rêves. D'autre part, les diplômes et prix divers sont une vaste fumisterie mise en place par des arnaqueurs qui montent des associations de "défense des consommateurs", association loi 1901 que n'importe qui peut monter pour "s'attribuer les uns aux autres des diplômes et médailles, inventés pour l'occasion, se parer de mille vertus et pouvoirs", qu'ils soient humains ou divins, d'ailleurs.

Notez toujours le faux-désintéressement, "pour sauver les animaux" car il est bien connu que les "grands êtres de ce monde" n'ont pas besoin de régler des factures ou acheter du pain, ils vivent de l'air du temps et peuvent ainsi consacrer 24 h sur 24 aux animaux…. que sont les imbéciles qui croient à leurs fallacieux pouvoirs et hautes compétences. Quelle soit en Hollande ou en France, cette madame Helena Bright, pas très français ce nom, n'est pas fréquentable.

Merci à la Fédération UFC-QUE-Choisir et au Réseau Anti-Arnaques de ces révélations.

La pierre boréale, attention arnaque

Une certaine Emma CASSAL, domiciliée à Genève prétend avoir été élevée au titre de "bienfaitrice humanitaire" et se propose de vous adresser une "pierre boréale" qui "va vous faire réaliser tous vos rêves: richesse, amour, santé" "pour la modique somme de 45 € seulement au lieu de 84".

Un publipostage venant de Suisse vise les personnes économiquement et psychologiquement fragiles en les délestant de 45 €

 

Merci à la Fédération UFC-QUE-Choisir et au Réseau Anti-Arnaques de ces révélations.

Je vous donne le don de guérisseur -euse

Ne croyez pas qu'il est échu à quelques rares privilégié-es. Ce pouvoir est inscrit en nous depuis notre naissance. Tout le monde à entendu dire que l'on n'utilise pas toutes les capacités du cerveau. A peine quelques 15, voire 18% sont utilisés. Et qu'y a-t-il dans le restant? Sans aucun doute les possibilités psychique: télépathie, psychokinèse, guérison, peut-être le don d'ubiquité (se trouver à deux endroits différents au même instant) la translation (se soulever dans les airs). Bref, la panoplie doit être bien plus large que notre imagination le prévoit.

 

Tous les habitants de la terre, l'espèce humaine en son entier, possède des dons de voyance et de guérison. D'ailleurs, c'est simple: lorsque en grattant des carottes ou pelant des pommes de terre vous vous entaillez par mégarde le bout du doigt, vous faites la grimace parce que cela pique un peu ou beaucoup selon que vous êtes ou pas douillet; mais, surtout, cela saigne très fort car nos doigts sont surchargés à leur extrémité de terminaisons nerveuses et sanguines. Vous prenez un pansement, vous serrez très fort et puis vous savez bien qu'en deux, maximum trois jours, l'entaille se referme grâce à l'extraordinaire pouvoir guérisseur qui existe en l'être humain. Ce pouvoir, vous pouvez l'utiliser à escient pour vous soigner et vous soulager de plusieurs bobs plus ou moins graves et gênants. De même, vous pouvez le projeter sur quelqu'un pour le soulager. Il suffit de le décider, il suffit de croire, il suffit de vous l'approprier et de l'intellectualiser comme d'une possibilité normale, routinière et sans problème aucun.

 

Inutile d'appeler un ange ou un dieu ou un saint quelconque à votre rescousse; dites fortement: je te guéris, tu va bien, tu vas de mieux en mieux… et cela sera. Pas de prière catholique, pas de mantra, pas de versets, pas de radotage. Vous imaginez que la personne est souriante, debout, contente et en pleine forme. Et cela sera. Même si la personne est dans son lit d'hôpital avec un drain dans les reins ou le cerveau et sous assistance respiratoire et aux urgences…. stop… ne voyez pas cette réalité affreuse-là mais voyez en imagination la personne lorsqu'elle était dans ses meilleurs jours et dites mentalement, répétez sans cesse: tu vas bien, je te guéris, tout va très bien. Affirmez positivement, ne doutez pas; n'utilisez pas de forme négative telle que "tu n'es plus malade" ne p… est une forme négative; Affirmez toujours positivez avec une imagination positive et vous verrez la personne s'améliorer ou cesser de souffrir. Oui, le pouvoir guérisseur est en vous, le pouvoir de l'amour de l'autre guérit toujours et lui fait beaucoup de bien.

 

Vous êtes devenue guérisseur-se, c'est aussi simple que cela.

Voilà comment se fabrique un-e saint-e

A la fin de l'Empire, un vieux et brave demi-solde eut une fille tardive qu'il appela Hélène dans le quartier des Minimes; il mourût vite et laissa sa femme et la petite de 9 ans seule mais, hélas, la mère disparut assez vite après l'homme. L'orpheline est recueillie par les sœurs et eut une vie simple et monotone; elle était, dit-on douée pour le chant et les arts. Devenue jeune femme, elle devint institutrice pour les enfants pauvres et elle rencontrât un jeune homme de son âge qui était fils de riche potable. Ils s'aimèrent bientôt et échafaudèrent le seul projet qu'elle accepta. Mais, le père du jeune homme le promis à une autre et celui-ci trop faible ne sut défendre son amour; il se retrouva marié à une autre et Hélène fut trop humble pour demander réparation de son préjudice; on lui ôtait son mariage.

Mais il revint et dit qu'il ne pouvait l'oublier et Hélène devint sa maitresse et dans un garni, ils abritèrent des années durant des amours frauduleuses. Treize ans passèrent, le Second Empire s'acheva par le désastre de Sedan. L'homme était soldat de réserve, il dût partir au front en n'emportant qu'une mèche de cheveux de sa maitresse éplorée ainsi qu'un bout de chiffon de son jupon. Hélène ne reçu que quelques lettres, dans le nord, l'armée française était défaite et pas de nouvelles durant de longs mois; puis vint une lettre à Toulouse: il était vivant et lui promettait d'arriver bientôt.

Hélas, il prit le parti des communards et il fut déporté par la répression des Versaillais, comme des milliers d'autres en Algérie. Hélène ne reçu qu'un billet griffonné à la hâte, son ultime message. Elle apprit par hasard quelque temps plus tard qu'il était mort d'épuisement dans un bagne quelconque. Une tombe fut élevé dans le cimetière Terre-Cabade mais nul corps ne l'occupait; Hélène faillit en mourir… elle se trainait misérablement après la fin de la classe des Minimes à Terre-Cabade pour pleurer devant le sépulcre vide… Par ses errances dans le cimetière, elle remarqua des tombes abandonnées… pour rendre un ultime hommage à son soldat perdu et sa tombe vide, elle commença à nettoyer les vieilles sépultures, dans le carré des pauvres. Néanmoins, elle n'oubliait pas les riches tombeaux des familles oubliées. Peu à peu, les gens et les gardiens s'habituèrent à voir cette femme encore jeune gratter la terre des trépassés; quinze nouvelles années passèrent et la vie d'Hélène fut rattrapée par la fatalité. Le même mal qui avait emporté sa mère, on était en 1885 à Toulouse et le choléra sévissait sans doute. Le corbillard emporta Hélène vers le cimetière, un corbillard tout simple de pauvres. Mais les gens virent dans le ciel tournoyer deux colombes qui, finalement se posèrent sur le cercueil qu'elles accompagnèrent jusqu'à la tombe d'Hélène. Les gens se dirent qu'enfin son âme et celle de son ami s'étaient rejointes; ils crièrent au merveilleux, au miracle. Les deux oiseaux ne s'envolèrent que lorsque le cercueil fut mis en terre.

L'épisode fit le tour de la ville; peut à peu, les imaginations exhumèrent du néant des morceaux d'une histoire plus ou moins précise et enjolivée. On voulu voir dans les colombes les retrouvailles posthumes de deux amants; Hélène fut désormais celle à qui l'on s'adresse pour le retour des époux quelle que fut la cause du départ; sa fin de vie vouée au nettoyage des tombes en fit la sainte de ceux que personne n'attend plus. Sans que l'Eglise le reconnut, on lui crédita de nombreux miracles et on laissa sur sa tombe des quantités de messages; mais les toulousaines demandèrent d'autres choses que le retour de l'époux ou du fiancé; c'est pour cela que durant des dizaines d'années on vit sur sa tombe des morceaux d'étoffes blanches, voire des vêtements, avec des petits bouts de papier griffonnés de l'espérance des femmes qui réclamait un peu d'aide pour la santé de leurs enfants ou pour devenir maman et bien d 'autres demandes encore. La ville dût faire un peu le ménage car bien des excès furent commis; de nos jours, la tombe est entourée de fleurs, surtout de pensées que vous pouvez-vous-même rajouter avec votre prière et de quelques ex-voto mais elle reçoit toujours autant de monde. C'est la Sainte de Toulouse, mais son prénom d'Hélène est devenu Helena, et pour ceci, je n'ai pas de renseignement précis sur cette transformation. Est-ce qu'en occitan, Hélène se dit Helena?

Le spiritisme:

La métempsycose, la métapsychique, les tables tournantes,  appelez comme vous le voulez cette incroyable folie qui s'est emparée du monde entier vers la fin du XIXe siècle.  Partout, dans tous les salons à la mode, tous les "gens bien" avaient leur médium spirite et le petit guéridon rond dans le salon. Trop peu de vrais scientifiques de cette époque folle, se sont intéressés à rechercher les mystifications qui furent très nombreuses. Voici un petit condensé des tentatives d'explications de ces sois-disant contacts avec les personnes décédées.

 

Robert Toquet, un illusionniste s'intéresse aux médiums qu'il suit de près; il est considéré comme un vrai spécialiste de la "métapsychique"; c'est également un prestidigitateur très doué et donc capable de discerner les fraudes. "Médium est un mot essentiellement utilisé en spiritisme, mais c'est un terme assez impropre: on le remplace de nos jours par "sujets" ou "sensitif". Il existe deux catégories de médium; les médiums à effets intellectuels et les médiums à effets physiques ou matériels. Les premiers possèdent, à un niveau très élevé, l'intuition ou "voyance"' qui est définie comme la possibilité de prendre connaissance d'une manière non sensorielle, soit des pensées inaccessibles à l'esprit, soit de choses sensibles, soit d'événements à venir. Les seconds ont la facultés de produire des télékinésies ou mouvements d'objets et des ectoplasme, soit des matérialisation de figures, d'organes isolées, d'êtres plu ou moins complets, humains ou humanoïdes, d'animaux, rarement". Ecrit-il.

De même, dans ses ouvrages décrit-il quelques truquages employés par les pseudos intermédiaires avec les esprits. Crookes, 1832-1919, un physicien anglais, inventeur du Thallium et du tube cathodique est autant entiché de spiritisme que les autres personnalités qui décrivent les "pouvoirs" d'Home; il laisse des rapports délirants sur ses expériences avec Home, faites avec l'appareil imaginé par Hare en 1874. Crookes expérimente sur plusieurs classes de phénomènes: mouvements, lévitations de corps humain, apparitions lumineuses et formes fantomatiques, "écriture directe", phénomènes divers impliquant l'action d'une intelligence. Il finira par conclure en l'existence d'une force X, qu'il appelle "force psychique" émanent du corps d'un médium et mise en œuvre dans les phénomènes de mouvements d'objets sans contacts. Pour lui, l'intelligence est celle du médium agissant inconsciemment et "on n'a aucune espèce de preuves que ce soit les esprits des morts". 1873 grâce "au pouvoir exceptionnel" d'Home, c'est en pleine lumière que le physicien a pu observer les phénomènes déclenchés par ce "puissant médium" ce qui est tout à fait logique si l'on refuse à croire "au retour des morts"; -ce qui est ma certitude- et celle des membres de la S.P.R. (voir plus loin). Je pense que le pouvoir mental de chacun d'entre nous influence la matière et il n'est pas besoin pour cela de se mettre en "transes" ni de faire un quelconque "cinéma".

 

Daniel Douglas Home, fut un célèbre médium en son temps, il était Ecossais et son vrai nom était Hume, mais il laissa croire que son grand père était fils naturel du dixième comte de Home. Il naît à Currie, dans une famille qui passe pour "avoir des dons héréditaires de double vue" (sic). Il devient rapidement le meilleur et le plus connu des 10.000 médiums américains. Au fameux Congrès de Cleveland, 1852, Homme fait une démonstration de lévitation: on le surnomme alors "Le Prince des Médiums". Tout simplement! Crookes, nous en avons déjà parlé, un physicien anglais, crée des instruments afin de "mesurer sa force psychique". Un beau jour pourtant, il abandonne l'étude de Home pour se consacrer à un autre médium "de génie" Florence Cook. Femme  séduisante mais malhonnête, un médium encore plus farceur que Home, dira-t-on plus tard d'elle! Faraday, autre physicien, inventeur de l'induction électromagnétique dira que Home est un habile illusionniste. En effet, les séances d'Home se déroulent devant des gens fort peu avertis du paranormal, de l'illusionnisme; Ce sont plutôt des séances-jeux de société que des travaux de laboratoire. Un certain Figuier, un historien, indique que "Home dévisage tous les assistants avant chaque séance et élimine ceux qui semblent peu convaincus de son génie". De plus, il éteint les lumières pour masquer ses manœuvres, écarte toujours les prestidigitateurs et les illusionnistes de ses séances. Le grand Robert Houdin en personne, n'a jamais réussi à se trouver dans les réunions de Home! Un poète nommé Robert Browing, autre détracteur, écrira même une pochade contre lui.

 

En 1874 donc, le physicien William Crookes fait des expériences avec le médium Florence Cook qui fait "revivre" une certaine entité du nom de Katie King. Cette dernière partie des expériences de Crookes sera très contestée (il affirme sa certitude sur l'authenticité de ces manifestations et leur origine "spiritique"), notamment par les parapsychologues.  

Il faut noter qu'un parapsychologue est ordinairement un scientifique diplômé et reconnu qui fait des expériences, recherches et statistiques sur les phénomènes paranormaux. En aucun cas, il ne peut s'agir d'un simple voyant ou cartomancienne qui se parent d'un titre racolant -alors qu'il ou elle ne fait que faire métier de divination tout en se faisant plus ou moins grassement payer des travaux "occultes" ou vraies escroqueries. .

Un parapsychologue ne fait pas de magie ni d'envoûtement en échange d'argent. Il étudie scientifiquement les pouvoirs psychiques et les authentifie ou non, selon la nature de ses recherches et de ses propres croyances. En fait, il ne peut détracter que les escrocs et reconnaitre que les bons professionnels ou les professionnels vraiment dotés de pouvoirs psychiques. Déjà indiqué dans une note "coups de gueule".

Du temps du physicien Crookes, les "parapsychologues" (sic) doivent pourtant reconnaître que sa méthode expérimentale sur Home est inattaquable. Trente ans plus tard, il dit qu"il n'a rien à rétracter"; "il pourrait même y ajouter beaucoup", dit-il dans son discours d'investiture de président de l'Association britannique pour l'Avancement des Sciences. Nous avons vu que Crookes fait ses expériences sur Home dans la lumière normale. Le plus souvent, avec les autres médiums, il faut organiser  ces expériences dans l'obscurité, ces exigences du noir absolu ou de pénombre ont beaucoup contribué aux doutes sur ces phénomènes. Cependant, il s'agirait de lois naturelles: la lumière entraverait la production de la télékinésie (déplacement d'objets) de même que les ondes hertziennes se transmettent mieux dans l'obscurité. C'est la physique qui enseigne qu'un rayon lumineux est constitué par des photons qui sont employés comme projectiles dans le bombardement des atomes, on assure que la lumière désagrège "la force psychique" qui lorsqu'elle apparaît sous une forme matérielle prend le nom d''ectoplasme". Florence Cook "produit" un fantôme ayant tout à fait l'apparence d'une personne vivante, pouvant marcher, parler. Ces faits emblent si invraisemblable que l'on  avance que Fl. Cook et sa Katie sont une seule et même personne. Crookes lui discerne des différences de taille, de peau, etc. Il réussit à prendre des photographies à l'aide de la lumière électrique avec pas moins de cinq appareils fonctionnant le même instant! Florence Cook a réussi à faire authentifier son fantôme par Crookes; elle contribue à l'extension du spiritisme. Comment cela a-t-il pu se produire? Simplement, le savant britannique est tombé amoureux du fantôme dont les traits ressemblaient à ceux de Miss Cook malgré tout, le savant met un fort acharnement pour tenter d'expliquer pourquoi on ne voit jamais sur les photos le médium et son fantôme cote à cote.

 

En ce qui me concerne, je suis totalement persuadée que les morts sont, avec un peu de chance, dans un monde qui n'interfère pas avec les vivants. Je dis: "avec un peu de chance" car il n'est même pas prouvé qu'existe une autre vie après la vie ici. Je voudrais, de toutes mes forces, qu'il existe quelque chose après la mort, qu'elle quelle soit, afin que nous ne fassions pas, ne subissions pas "tout cela" pour rien. Et s'il n'y avait que du vide et le néant? et comme je ne suis pas persuadée que ce futur monde après la vie s'il existe, est meilleur, qu'il n'est pas aussi difficile à supporter que celui-là, je me dis à chaque instant "vit à fond, après, tu verras bien quand du y seras" et j'encourage les autres à penser pareil.

En fait, il faut toujours s'adapter à la situation que l'on a ou qui se présente et faire "avec", surtout quand on ne peut rien y changer (cas de maladies graves). Il n'y a aucune preuve de rien. Et ne vous laissez pas raconter des "histoires" à dormir debout pas des incultes qui vous manipulent le mental et vous empêche d'être libre, totalement libre de penser. Moi, ma devise c'est: "rien n'y personne ne me fera faire, penser ou dire ce que je ne veux pas faire, penser ou dire". J'écris cet article sur le spiritisme car c'est une théorie en vogue chez certains mais vous avez constaté que je n'y adhère pas du tout. A chacun de réfléchir et d'y croire ou ne pas croire.

Quelques informations

récupérées sur un site de psychologie transpersonnelle.

Le terme "transpersonnel" fût utilisé pour la première fois par C. G. Jung dans un article daté de 1917 qui titrait: "The Personal and the Collective (or Transpersonal) Unconscious". Quelques décennies plus tard, dans les années 60, Abraham Maslow, Stanislav Grof et Antony Sutich utilisèrent le terme "transpersonnel" pour décrire une nouvelle branche de la psychologie qui intégrait leur compréhension des traditions mystiques orientales en relation avec la psychologie humaniste dont ils étaient des figures de proues.  En 1969, Maslow et Sutich fondèrent: "The Journal of Transpersonal Psychology", et en 1971, avec la collaboration d'autres chercheurs, ils créèrent: The Association for Transpersonal Psychology. En 1973, sous la présidence de James Fadiman, psychologue et auteur de plusieurs ouvrages sur le transpersonnel, l'association pris un nouvel essor et inaugura sa première conférence nationale. Fadiman fût aussi un des co-fondateurs, en 1975, de l'Institut de Psychologie Transpersonnelle situé à Palo Alto en Californie.

Littéralement, le terme "transpersonnel" signifie: au-delà du personnel, au-delà de la personnalité. Il s'agit de reconnaître que ce que nous sommes ne se limite pas à notre personnalité et que nous pouvons aller beaucoup plus loin dans notre développement que l'identification égotique. Au-delà de l'ego, au-delà du corps, nous pouvons poursuivre notre route sur des voies qui sont décrites dans plusieurs traditions spirituelles.  Selon Abraham Maslow, la psychologie transpersonnelle doit être considérée comme une quatrième force dans le champ de la psychologie. La première est la psychologie des profondeurs, décrite par Freud et qui nous parle de motivation, de psychodynamique et de pathologie mentale surtout à travers des études de cas. La seconde est le béhaviorisme qui étudie l'apprentissage, les comportements conditionnés et observables en mettant l'emphase sur la méthode expérimentale. La troisième est la psychologie humaniste qui est surtout concernée par la condition humaine, les émotions, les attitudes et la thérapie. La psychologie transpersonnelle diffère de ces "forces" en ne se limitant pas à l'étude du fonctionnement humain normal ou anormal. Elle étudie aussi le supra-normal et les états dans lesquelles les humains évoluent au-delà de leur niveau de fonctionnement quotidien. Les états de conscience altérée obtenus dans la méditation et lors du sommeil dans le rêve, les expériences spirituelles, paroxystiques et transcendantes touchent l'être humain dans plusieurs aspects de sa nature. La psychologie transpersonnelle s'intéresse à l'impact de ces expériences dans les dimensions intellectuelle, émotionnelle, corporelle, communautaire, créatrice et spirituelle.

 

Le développement de la conscience En 1980, Ken Wilber, un théoricien incontournable en psychologie transpersonnelle, décrit avec précision un nouveau modèle d'évolution de la conscience humaine dans un article audacieux intitulé: "The Pre-Trans Fallacy". Dans cet essai, il compare quelques modèles de développement de la conscience dont ceux de Freud  et Jung . Wilber propose un modèle différent qui sert de fondement à la psychologie transpersonnelle. Il ne rejette pas les conceptions freudiennes et jungienne de la conscience humaine, il les intègre plutôt en reconnaissant l'apport particulier de chacune. Il définit un continuum évolutif plus complet qui nous permet d'établir des ponts entre la psychologie contemporaine tel que nous la connaissons et les traditions mystiques orientales.  Comparaison entre les modèles de développement de la conscience de Freud, Jung et Wilber. Tableau adapté de Wilber (1980)

Dans son article, Wilber nous met en garde particulièrement sur la possibilité de confondre une régression au stade pré----personnel et une progression vers le stade transpersonnel ou à un niveau de conscience élargi. Le stade pré-personnel que les freudiens ont décrit avec acuité se situe avant le stade égoïque. Il correspond à l'expérience symbiotique du nouveau né qui ne différencie pas sa propre identité de ce qui l'entoure. Les expériences transpersonnelles ne sont pas une régression à ce stade mais plutôt une ouverture sur une plus grande unification avec l'univers à travers la conscience de sa propre identité. Cette progression entraîne des perturbations chez la personne qui peuvent être injustement qualifiées de pathologiques. Dans une approche transpersonnelle, ces perturbations sont plutôt associées à une crise développementale qui se nomme: "crise d'émergence spirituelle". Les stades égoïque et transpersonnel L'approche transpersonnelle ne rejette pas l'importance d'une saine identification égoïque et considère même que c'est à partir d'un ego stable et solide que l'être humain peut s'élancer vers les royaumes transpersonnels. Dans la théorie jungienne, le soi transpersonnel existe chez l'être humain dès l'enfance à un niveau inconscient. L'ego est perçu davantage comme une structure dont il faut se libérer pour accéder à la dimension transpersonnelle. Ken Wilber croit plutôt qu'au point de départ l'être humain possède une conscience indifférenciée et primitive qui correspond au stade pré-personnel freudien. Cette conscience se développe graduellement, passe par le stade de l'identification égoïque et s'élargit ensuite à l'ensemble de la création. La conscience devient collective, universelle, tel que décrite par Jung dans ses ouvrages. Il s'agit du stade de développement ultime de la conscience qui s'apparente à la grâce, l'éveil ou l'illumination dont parlent certaines traditions mystiques. Les voies qui s'offrent à nous.

Pour approfondir nos connaissances sur le transpersonnel, Wilber propose trois voies d'investigations qui sont, selon lui, les voies universelles de la connaissance. Il y a d'abord la voie empirique qui s'intéresse aux faits et aux données. Parmi les secteurs d'investigations privilégiés par les chercheurs en psychologie transpersonnelle, l'étude des états de conscience modifiée est le plus important. Des recherches portent, par exemple, sur les effets physiologiques de la méditation et la permanence des modifications que celle-ci entraîne au niveau des réponses physiologiques de l'organisme, lorsqu'elle est pratiquée régulièrement. D'autres études portent encore sur les habiletés humaines exceptionnelles (phénomènes paranormaux), les rêves lucides et les effets de certaines drogues psychédéliques pour induire des états de conscience modifiée. La deuxième voie de la connaissance, celle du mental est concernée par la logique et la raison. Wilber est lui-même un des leaders du mouvement transpersonnel dans ce secteur. Sa contribution théorique est remarquable par la clarté et la logique des nombreux ouvrages qu'il nous a offerts ces dernières années. Stanislav Grof, Roger Walsh et Charles Tart sont aussi des théoriciens reconnus. Finalement, la troisième voie qui s'offre à nous est celle de la spiritualité ou de la transcendance. Cette voie est concernée par l'introspection et la vérité. Ici, la psychologie transpersonnelle devient la psychologie du développement spirituel. Nous retrouvons dans ce secteur des techniques d'explorations individuelles et de groupes très variées qui s'apparentent autant à des méthodes contemporaines qu'à des traditions ancestrales d'origines occidentales ou orientales.

 

Respecter ce que nous sommes Pour conclure, soulignons que la psychologie transpersonnelle se veut une approche qui réunit et intègre les contributions d'autres grandes orientations plutôt que de redéfinir à nouveau ce qu'est l'être humain. Elle s'accorde notamment à l'idée que différentes problématiques demandent des réponses thérapeutiques différentes. La méditation ou n'importe quel autre technique transcendantale ne peut être à elle seule une réponse adéquate pour une personne vivant une détresse psychologique intense. Dans son livre: No Boundary, Wilber nous propose un spectre de la conscience comprenant différents niveaux. Pour chaque niveau d'évolution, il suggère un type de thérapie qui est susceptible de faire croître la personne. Les techniques qu'il suggère partent de la simple entrevue de support en passant par des approches plus analytiques, le psychodrame, l'analyse transactionnelle, l'analyse bioénergétique, la gestalt thérapie et la psychothérapie existentielle pour ne nommer que celles-là. Il propose ensuite de se tourner vers des approches spirituelles comme les techniques de la méditation hindouiste et bouddhiste, lorsque la personne entre en contact avec la dimension spirituelle de son être. La psychologie transpersonnelle ne rejette pas la nature humaine pour faire de la voie spirituelle une nouvelle dépendance. Elle nous propose plutôt d'enrichir notre pratique actuelle en acceptant d'explorer cette dimension. Elle encourage la prudence et la conscience des limites propre à notre nature si nous voulons aller au-delà de celles-ci. Elle nous enseigne finalement qu'être en harmonie, être serein et en contact avec l'univers, c'est avant tout être en contact avec soi-même et tout ce que cela comporte.

BIBLIOGRAPHIE: Vaughan, Frances, THE TRANSPERSONAL PERSPECTIVE: A PERSONAL OVERVIEW, The Journal of Transpersonal Psychology, 1982, Vol,14,No.1. Walsh, Roger & Vaughan, Frances, PATHS BEYOND EGO, THE TRANSPERSONAL VISION, Tarcher Perigee, Los Angeles, 1993. Wilber, Ken, NO BOUNDARY, Shambhala, Boston, 1979. Wilber, Ken, THE PRE-TRANS FALLACY, ReVision, Cambridge, Fall 1980..